问：师父为什么要提倡说与佛同在？
答：各位居士们：早安﹗大家“与佛同在”﹗
谈到“与佛同在”，很多人都不太了解这是什么意思。在数年前，当圣开提倡说这句话的时候，还受到很多不了解者的议论。许多人认为：中国自古以来，从未听过有法师教人说“与佛同在”，那你圣开法师为什么要提倡这句话呢？甚至有人认为圣开是佛教的叛徒，才会讲这句话，否则应当念“阿弥陀佛”才对﹗
说“与佛同在”和念“阿弥陀佛”有什么两样呢？我觉得这样还比较亲切。举个例子，假使我上了讲台只说：“林居士你好﹗李居士你好﹗”这两位居士一定很高兴，但是还有这么多的居士没有被称呼到，也许心中会不高兴，那怎么办呢？佛教是要讲平等心的，当我说：“各位居士，大家好﹗”那大家的心都会平等了。假使说“与佛同在”，就会证明我们的心亦如诸佛平等而无差别。
禅宗有一句话：“天天抱佛眠”。你们想这句话奇怪不奇怪？如果说我们抱着佛睡觉，不是大不恭敬吗？但是禅宗却认为：哇﹗这句话很重要，很重要。其实“与佛同在”四个字，讲起来还要比“抱着佛睡觉”文雅一点。因为佛有三身，有“法身佛”，有“报身佛”，还有“应身佛”。我们一切众生，也有三身，我们也有法身，我们的法身与十方三世诸佛没有差别，只因众生贪、嗔、痴、慢、疑…… 一切的众生心、众生相，把我们本具的佛性都障蔽住了，不能显现。世人的报身，就是我们现在这个样子，你们看那杀猪的人，一脸凶相；文人呢，一脸慈祥的相，这不都是报身相吗？还有我们的化身，像个什么样子呢？大家想想看你们有没有化身相？有啊﹗其实在座的诸位，每一个人都有化身相。也许这些化身相，男女老幼稍有差别；老人家，就有人叫他“阿公”（或“阿妈”）、“阿祖”。夫妻呢？太太叫先生是“丈夫”，先生叫太太是“妻子”，这也是化身相。兄弟姊妹之间互相称：哥哥，弟弟，姊姊，妹妹，也是化身相。再来，子女称你为“爸爸”或“妈妈”，你的爸爸妈妈称你是“儿子”或“女儿”，还有兄弟姊妹的小孩子，称你“伯伯”、“叔叔”、“阿舅”、“阿姑”、“阿姨”……通通都是化身相。如果把我们很多亲戚朋友加起来，这个化身相就太多太多了。不过佛的化身相，还比较单纯，而众生的化身相，却非常的复杂。
现在讲佛的法身，是遍满虚空法界的，就像光明遍满虚空一样。例如，现在屋子里有一盏电灯，外面有太阳；假使我们把电灯放到太阳光下，就只会看到太阳光，而见不到电灯光。其实虽然看不到电灯光，并不表示电灯光就消失了。所以众生本具的光明，与佛的光明没有两样，只是佛是已经成佛，寂光常照；众生是因为“众生之心行”，而障蔽光明。如来本体，是法界自然本有的，所以说佛性遍虚空，法性遍虚空。又如空气本来遍满虚空，可是我们人就不觉得遍满虚空都是空气；其实我们时时刻刻都没有离开空气，都需要空气，但就不知道空气的重要。如果了解佛性就像空气一样重要，那么我们修行证果，就很快了。
世人没有离开空气而生存，所以叫做“生命”；觉者没有离开佛性而生存，所以叫做“慧命”。因为众生心、众生相把佛相、慧相遮盖住了，因此娑婆世界就成了苦海无边。修行者就是要把我们的众生心、众生相，以及一切不良习气都要断除，而让佛性显露出来。假使我们多生累劫这样修行、断习气的话，要成佛就快了。讲到这一点，我们每一个人，每一天都跟十方三世诸佛的法性一体，想想看这是不是与佛同在呢？禅宗讲参悟，也是很难，有人参了一辈子都参不透，参透的人就算开悟了。人乘佛教则“开门见山”，一语道破﹗
很多居士皈依很久了，也听过师父不少的开示，可是见到师父时却又问：“师父﹗我们人乘佛教修什么法门啊？”在过去师父讲话都很含蓄，以免被人批评：“老王卖瓜”。其实佛说五乘佛教，并没有分宗立派，譬如净土宗来讲，净土宗标榜的是西方极乐世界，叫做西方净土。人乘佛教所讲的是“唯心净土，自性弥陀”，所谓心就是心田、心地，如果我们一个修行人心田、心地都不净，那世界怎么能净呢？所以我们提倡的是“唯心净土，自性弥陀”。“自性弥陀”就是我们的自性法身，假使我们每一天时时刻刻保持清净庄严，常乐我净，让我们的自性弥陀时时显现，这不是“与佛同在”，又是什么？既然我们的自性称为“弥陀”，那么与西方极乐世界的弥陀又有什么分别呢？只是众生有方所，有内外，有中边；佛性遍虚空，无方所，无内外，无中边。了解这个道理以后，我们绝对不要排斥十方三世诸佛的世界。十方三世诸佛只有赞叹人乘佛教，不会排斥人乘佛教的。阿弥陀经里就有：“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛，能为甚难稀有之事，能于娑婆国土，五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法……’；娑婆世界的教主释迦牟尼佛亦称赞阿弥陀佛：“无量光明，无量功德，无量寿命”，又说：“不可以少善根福德因缘得生彼国”。其实到了成佛的时候，佛佛相通，法法相融，没有妨碍，没有排斥。如果以众生心来学佛，这个宗派排斥那个宗派，那个宗派排斥这个宗派，就不对了。佛陀既然说了五乘佛教，我们是人，就来提倡人乘佛教，当知十方三世诸佛，都是由人修成的，所以人乘佛教在佛法上居于最重要的地位。
在我们这个地球还没有形成以前，前一个地球叫“庄严劫”，有一千尊佛，都是现人身而成佛。我们这个地球叫“贤劫”，也有一千尊佛由人身而成佛。这个地球坏了之后，下一个地球形成，叫做“星宿劫”，也有一千尊佛由人身而成佛。不要讲他方世界，就是我们这个娑婆世界，过去、现在、未来，就有三千尊佛由人身而成佛，有“三千佛名经﹂可以为证。只是我们这个世界，就有这么多的佛，当我们说﹁与佛同在”时，不但这三千佛都包含在内，就是西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药师佛，乃至十方世界三世恒河沙数佛，都包含在里边了。你们想想看这究竟不究竟﹗
可是师父当初讲这四个字的时候，不但各宗派，他们都很反感，认为师父是叛徒，甚至还有一、两位自己的出家弟子，都因此而生烦恼，认为他们想要的师父应该只会念阿弥陀佛的，为什么跟师父出家后，才听到师父说与佛同在呢？他们一气之下，就跑掉了。师父知道他们还没有这个程度，我相信以后他们就明白了。
前几天到了新加坡，以及东南亚各地弘法，就看到很多的佛教宣传广告，里边都讲与佛同在。有的法师写信给信徒，他们也都称与佛同在。在台湾现在也有很多的法师讲与佛同在。因此我很高兴，感到“道不孤行”，证明圣开如此倡行，并无大错﹗
祝大家：与佛同在﹗
